“我”家真心茶道会馆

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 甲戌初雪访谭嗣同故居

                                             谭恒昶      杨铭山

甲戌冬月的一天，我们迎着沸沸扬扬的初雪，来到昔日清皇朝刑场—宣武门外菜市口。 历百年秋冬，广场四面已是高楼林立，一桥飞架，车水马龙好不热闹！人们可曾忆起，如此幸福繁华的今日，是基于文天祥、谭嗣同等诸多先烈的热血上啊，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所不昌也，有之！请自嗣同始！”“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。他们为民族、为自由、为改革、为进步的震耳高歌，如同眼前的车马人流，一并萦绕于人们的脑海，飞越苍穹，化做片片白雪，铺平了广场,弥撒于世。

我们沿着广场南面进入北半截胡同，探问路人，无不热情指点，且频频询问：“你们是哪个报社的记者？何处文人？”从胡同口南行100米再左拐数十步，见一开阔街面即是“浏阳会馆”故址，但见门框屋檐依旧，招牌扁额已荡然无存，八字照墙只剩右侧一半，大门移至左边，幸喜门框、两扇大门及一对守门狮子尚在，只是狮子头以被“文革”革掉了,旧物依依,原都是先烈们抚摩和碰撞过的啊！他们在天之灵以及为万人歌颂的生命信息，将与馆内一草一木永远共存。在大门口现已改为墙面的右上方，镶嵌着一块白石匾，上镌文；“宣武区文物保护单位，谭嗣同故居，1991年1月立。”我们等同诸多造访者一样，摄影留念，过往行人见之，皆肃立等待，竟无一人撞镜头而过者，实感人至深！

进大门的左侧仍是百年前的门卫房，里面住着当年刘锡瑞、刘凤他的后代，名叫刘振之，是位退休的印刷工人，他从小耳儒目染，故事绵绵，喋喋不休，“那年那天，我九十多岁的老祖母一早起来便说：昨晚做了一个恶梦，看见七公子手里提着自己的脑袋，血淋淋的从门口进来。不日许多官兵团团围这左右胡同，七公子从容步出。那年那天下午，菜市口围着近万人，六个大臣就义，杀到七公子时，三刀都没有将头颈砍断，吓坏了监斩的，直按到了地上又剁了几刀。下半晚，我老祖父等，花了十两银子雇几个人，从刑场上将遗体抬回，放在后院老槐树下，即现在李家屋门前，几个人将其头颈缝合，竟发现肩胛上也剁了几刀。真是悲惨至极也。”

从小在这院子里长大，现年70余岁的李老，年轻聪明的宣武服装厂老田、首钢的小李等热情的带领我们，弯弯曲曲走访了这零乱拥挤，破烂不堪的24户人家，他们说：在这800平方米原馆址内，已被一隔墙分为南北两院，唐山地震后加建了近30余间小土房，均为公产，若要修复约需500万人民币搬迁费，500万人民币营造费，才可使之恢复原貌。宣武区是文人的故居、会馆旧址比较集中的地方，谭嗣同故居周围，就有康有为故居，大刀王武家，湖南会馆，鲁迅的三味书屋、写《啊Q正转》的绍兴会馆，安徽黟县会馆，龚自珍故居等。每年全国乃至世界各地来访者络绎不绝，多为文人、记者和学生，前些日子就有厦门的的教师带领许多学生来访谭嗣同旧址，均为其破烂不堪毫无文物可睹，而感慨万千。幸喜“莽苍苍斋”、“廖天一阁”及谭嗣同当年读书室、议事厅的墙恒屋顶尚完好无损，外观灰瓦红檐，庄严依旧，真该谢谢宣武区政府和文物管理局，以及这里好心的居民。当年嗣同公曾在“莽苍苍斋”两旁写有门联一幅曰：“家无儋石[1] 气雄万夫”。后康有为先生认为此联锋芒太露，宜稍隐讳，嗣同公遂改为：“视尔梦梦，天胡此醉[2]，于时处处，人亦有言”。联中含意深长，我想，如果谁能访嗣同公手笔，有朝一日此房修峻之时，重录以示来人，何其壮哉！嗣同公的诗集即以此“莽苍苍斋”命名，其旁一屋名曰“廖天一阁”他三十岁以前的文集则以此阁命名，院内另有一大间为议事厅，是康、梁及六君子等维新志士朝夕相处，谈论国事的地方，许多变法维新的决策，大多在这间屋里作出。嗣同公牺牲后，每年正月初一，湖南各县在京举子及各界人士都到会馆此屋悼念谭公，其遗像前，终年香火缭绕，仁人学子，往来拜谒者不断，直到1940年日伪沦陷，南人尽去而止。老刘还说：“文革前夕，供奉谭公遗像处，尚有画像、香炉、烛台等物，后被湖南会馆搬走云云。”从“莽苍苍斋”旁步入后堂之间，有一块开阔空地相传为嗣同公与大刀王五习武之处，而今这里却堆放着杂物、土垛，一片零乱。习武坪的南北两端，昂立着两位历史见证人——两棵近20米高的老槐树，此时正迎着秋风白雪，沙沙作响，似在泣呤人间往事，又像在期望着美好的明天，期望着湖南、浏阳学子及农工商界赶快回来，重整会馆，以此作为据点，立足于世界政治文化中心——北京。

文天祥、谭嗣同、秋瑾、孙中山、邹韬奋、毛泽东、邓小平、江泽民等等一代一代，民主自由、改革开放、振兴中华的美梦，终于逐步实现，东方雄师已站起来了。更感欣慰的是，文汇报、人民日报于80年7月、9月及以后的文史学会，均有专文论证，戊戌变法不是改良主义，而是近代民主革命的先驱。1988年谭嗣同牺牲90周年纪念会上已正式冠名谭嗣同为“近代著名启蒙思想家”“伟大的爱国主义者”。1993年有过亿信仰者的中国佛学界于《佛教文化》第三期上树文“中国佛教要现代化”，文中推荐为佛教现代化迈出第一步的两位先哲，首以谭嗣同的“仁学”为代表的现代佛学意识，次以太虚大师为代表的现代佛学僧侣。在佛学讲堂第一课中更明确的提出：是谭嗣同创造了“新佛学”。并认为“仁学”完成了 三教合一的最高阶段。是佛学迈上新台阶的标志。是“将中国改造为人间净土的一整套现代社会理想”。1994年3月中国北京成立了“中国谭嗣同研究会（筹）”向有关单位及个人发出了《关于组建谭嗣同研究会，康、梁及戊戌六君子后裔联谊会，湖南浏阳谭嗣同陵园等设想报告》获得有关方面热烈响应。1994年3月12日，中国台北成立了“中华仁学会”，陈立夫先生为之提写了会名。并在贺信中评“仁学”是：“发孔学之渊微，会圣哲之心传，博综文献，运以创见，通古今之变，成一家之言”。又对烈士之从容就义评之为“大智大勇之精神，史乘罕见！”“以一死激发志士仁人牺牲之民族正气，促使孙中山先生继起革命，推翻满清建立民国”云云。1994年9月全世界儒学大师云聚北京，纪念孔子诞辰2545周年并成立了“国际儒学研究会”，受到江泽民主席的接见和祝贺，会上将谭嗣同的“仁学”，朱程的理学，孙中山的著作与孔子的“论语”并列。认为“仁学”是儒学发展中的一个里程碑，近年，几乎所有涉及文史、哲学、革命史的辞书无不颂扬谭嗣同为国家、为民族、为改革开放、为民主自由的爱国献身精神。近日，又获悉延安时代曾任毛泽东主席秘书的李锐同志撰写了“青年毛泽东的心路历程”一书（未发表）中提出：巨人的脚步是从田埂上走出来的，由于时代与地域关系，曾受王（船山），颜（习斋）、曾（国藩）、谭（嗣同）、杨（昌齐，其岳父）的影响。毛泽东学生时代曾以“谭杨之心力”一文得语文老师的满分——100分，书中还说王、颜、曾、谭、杨的思想贯穿了他的一生。

安息吧！我们伟大的革命先驱！我们正在冒严寒酷暑，集仁人志士，将你的“仁学”译成现代语言，将你的豪言壮语化为舞台颂歌，将你的佛、儒、道、耶加国外改革进步的经验融为一体的“仁学”，实施于我们的国、家、君、臣、民、众，以净化灵魂！安息吧，伟大的启蒙思想家，伟大的爱国主义者！

                                                1994年11月作于北京