• 2009年12月15日

    墨子逸事 - [山东墨者]

    墨子逸事

    墨子见歧道而哭之

      墨子见歧道而哭之。吕氏春秋疑似篇,高注云“为其可以南可以北,言乖别也。”贾子新书审微篇云“故墨子见衢路而哭之,悲一跬而缪千里也。”案:荀子王霸篇又云“杨朱哭衢涂。”盖传闻之异。



       墨子梦周公
      论语载孔子梦周公。不知墨子亦梦周公。吕氏春秋博志篇...
  • 2009年12月15日

    墨子商道 - [山东墨者]

    墨子商道

     墨商

       墨商是最近新出现的一个群体,是相对于儒商这个群体而言的。传统意义上,凡是在商业和为人处事两方面 都较有作为的人通常被尊称为“儒商”,而近些年,随着社会经济的不断发展,越来越多的学者认识到这种称谓实际上有诸多不妥之处:一方面,真正的儒学大师和儒家思想的追随者们都是把修身、齐家、治国、平天下作为自己的使命,对商人的逐利行为颇为不屑,因此一向不赞成“儒商&rdquo...
  •                                墨家眼中儒家的根本矛盾所在

      梁启超 (1873-1929,字卓如,号任公,又号饮冰室主人,广东新会人。中国近代维新...
  • 《墨子》与《圣经》的自然契合   郭成智(河南)
      
        ‘要使中国基督化,必使基督中国化’—这是一千多年以来,在中国的传教士以及基督教理论家共同得出的结论。
        因为基督教源于国外,圣经中所讲的故事和人物中国人都很陌生。要使众多的中国人接受,必须把基督教的教义与中国传统文化连接起来,这样,才会使中国人感到亲切和密不可分。为此,基督教在中国的传布中,必须从中国传统文化中找到一个与其相通相融的契合点,使二者融会贯通。...
  • 如今,儒学再次兴盛起来,孔子再一次成为中国文化的代表,但是,恰恰就是因为这个孔子,导致中国沉寂在两千多年的封建社会中,导致中国百年的屈辱,所以在曾经的新文化运动中,孔子被打到,成为封建毒瘤的代名词。

     

      孔子的儒学为何在中国的封建社会中享有“罢黜百家,独尊儒术”的特殊待遇?很简单,因为,孔子的儒学有很大的迷惑性,表面上宣传“忠孝礼义信”,内在却在宣扬“上下有别,尊贱有分&r...
  • 2009年12月05日

    中国的马克思 - [山东墨者]

    中国的马克思

                                          &nb...
  • 2009年12月05日

    墨者何在 - [山东墨者]

    墨者何在 田喜辉 2000多年前,有这么一群人,他们以兴天下之利,除天下之害为使命,为阻止战争,兼爱天下四处奔波他们以义为宗旨,裘褐为衣,跂屩为服,日夜不休,以自苦为极,为达目的赴汤蹈火 死不旋踵!!他们精于说辩,善于发明,他们蔑视世俗,服从墨法。他们尚同尚贤,节用节葬。他们言必信,行必果!!!

    他们就是墨者!一群辨士,一群发明家,一群奉献者,一群为和平而战见义勇为的侠客!

    从他们出现的100多年来,他们魔顶放踵在战国的天空顽强的表达着自己的意...
  • 2009年12月05日

    墨者 - [山东墨者]

    墨者

    田喜辉

    我为墨者,兼爱兼利
    裘褐为衣,麻布为服 
    天下太平,止戈为武
    日夜不休,自苦为极
    精于说辩,以守为攻

    听从巨子,服从墨法

    顺应天志 敬奉鬼神

    非攻非儒 非命非乐

    尚同尚贤 节用节葬

    兴利除害 魔顶放踵
    一把宝剑,头顶苍天
    说道做到,敢于兑...
  • 2009年12月05日

    诗歌——墨子 - [山东墨者]

    墨子



    田喜辉

    壮怀激烈八百年,列国纷争群雄战

    烧杀屠戮百姓难,天下无道墨侠现

    墨者巨子称墨翟,文武皆备手艺全。

    非儒立墨成一派,背周崇夏谱新篇。

    尊奉大禹苦为极,魔顶放踵交相利。

    墨服在身方是墨,巨子言语挂嘴边

    赴火蹈刃百八十,死不旋踵壮士胆。

    ...